El maestro: Philippe de Lyon (Maître: Philippe de Lyon)

Philippe de Lyon fue uno de los taumaturgos más famosos de todos los tiempos; También fue uno de los clarividentes más impresionantes del siglo XIX. Ayudante del zar ruso ante el controvertido Rasputín, era venerado y controvertido, y según algunos, a la par con el mismo Jesús.

Philippe Anthelme Nizier nació en 1849. Desde muy joven, era conocido por sus "poderes extraños" y algunos incluso reflexionaron sobre si podría no ser el Jesús devuelto. Después de su muerte en 1905, sería visto como un maestro: "Maître Philippe". Dominar sus poderes surgió de forma natural, y desde una edad temprana; no hay evidencia de que alguna vez haya estudiado con o debajo de alguien para refinarlos o controlarlos: “Ni siquiera tenía seis años y el sacerdote del pueblo ya estaba preocupado por ciertas manifestaciones, de las cuales aún no estaba al tanto. A la edad de trece años, adquirí los poderes para sanar, a pesar de que todavía era incapaz de tener en cuenta las cosas extrañas que ocurrían dentro de mí ". Pero a pesar de que no entendía completamente lo que era, significaba que "el maestro Philippe” Había comenzado su vida como sanador.

Aunque "bendecido" con este regalo, nadie en su vecindario lo empujó a convertirse en un sanador. De hecho, a los catorce años, se convirtió en aprendiz de carnicero con su tío en Lyon. Fue allí donde, por primera vez, mostraría públicamente sus habilidades curativas. Cuando se cortó los tendones del pulgar y el índice de la mano izquierda mientras destripaba a un animal, volvió a colocar el pulgar que estaba parcialmente cortado, sangrando profusamente, y comenzó a rezar. Le pidió a Dios que volviera a conectar el pulgar a la mano; Unos momentos después, la sangre se coaguló y ocurrió el milagro. Cuando un médico inspeccionó la herida en el hospital poco después, simplemente se aplicó una venda protectora y señaló que no era probable que la herida infectara. Pero a pesar de tal curación milagrosa, cuando se alistó para la guerra en 1870, se sabe que no permaneció como un soldado activo por mucho tiempo debido a esta lesión. La curación milagrosa de esta lesión pronto se extendió por todo el barrio, y el joven carnicero fue solicitado por el más pequeño de los accidentes. Significaba que tenía que elegir en qué dirección llevar su vida hacia adelante, y después de una serie de "sesiones espiritistas", en las que curó a los enfermos, en 1872, decidió abrir un gabinete, en su ciudad adoptiva de Lyon, donde la gente podría venir a consultarlo de manera individual. La carrera de carnicero a sanador tenía una ventaja adicional: había querido estudiar, pero no se le había permitido; ahora, él quería reanudar sus estudios y entrenarse en medicina.

La medicina, entonces como ahora, era medicina moderna, centrándose en el diagnóstico y la prescripción de un cóctel de productos farmacéuticos para ayudar al paciente. Nizier estaba más cerca de los "chamanes primitivos", que se conformaban con una "vieja visión" de la curación, en la que la tarea del médico era literalmente restaurar la salud, en lugar de diagnosticar y recetar. Como tal, Nizier pudo curarse mejor que la mayoría de los médicos, pero a través de métodos poco convencionales. Como era de esperar, esto causó celos con los compañeros estudiantes y asistentes, aunque solo fuera porque su "ciencia", su metodología, claramente no estaba presente en tales curaciones milagrosas.

Aún así, su educación formal agregó una nueva dimensión a su habilidad de curación: Nizier se convertiría en un analista aún mejor. Cuando una joven se quejaba de que le faltaba el aliento, sufría dolores violentos de lado y apenas podía pararse, todos en su clase no podían diagnosticarla. Pero Nizier declaró que sufría una embolia pulmonar doble, una proclamación muy científica, seguida por el casi bíblico "Levántate, ahora estás curado". El paciente se puso de pie e inmediatamente ya no sintió ningún dolor.

La mente escéptica argumentará que su enfermedad en sí era imaginaria y que Nizier solo pudo convencerla de que ahora estaba curada, pero Nizier pudo realizar esta hazaña una y otra vez. Un día, vio a un hombre enfermo llorando en su cama, porque le amputarían la pierna al día siguiente. Le aseguró que ese no sería el caso. De hecho, al día siguiente, el cirujano vio que la pierna se estaba curando, ya no requería la amputación, y preguntó cómo podría ser esto, por lo que el enfermo respondió: "fue este pequeño Monsieur el que me atendió". 

Si todo es imaginario o un golpe de suerte, en el mejor de los casos, sus colegas deberían haberle preguntado cómo ellos también podrían adquirir un tono tan convincente que sus pacientes también pensarían que fueron sanados simplemente por las palabras pronunciadas por el médico. Por desgracia, en lugar de elogiar a Nizier por sus capacidades de diagnóstico y curación, que en este caso se realizaron en presencia de sus superiores y compañeros de estudios, todos se centraron en el hecho de que había tratado a alguien sin tener el grado adecuado; su licencia para trabajar en el hospital pronto fue revocada, señalando como razón que "él realiza medicina oculta y es un verdadero charlatán". Sería parte de una serie de problemas que el Maestro Philippe tuvo con la jerarquía médica francesa.

A medida que pasan estas cosas, su trato severo por parte de los corredores del poder fortaleció la creencia pública en las calles; hasta cierto punto, fue la confirmación de que Nizier trabajó fuera de los límites de la ciencia normal, con la distinción específica de que podía realizar más de lo que la ciencia normal había logrado hasta ahora. Y a medida que su reputación creció, también lo hicieron las historias; ¡algunos incluso afirmaron que había podido resucitar a una persona de entre los muertos, lo que definitivamente lo puso a la par con al menos un personaje bíblico!

A pesar de que se le revocó su licencia por tratar a alguien sin tener el título adecuado, se trataba de todo lo que las autoridades podían hacer. El "Maestro Philippe" rara vez tocaba a sus pacientes, por lo que no podían ir por reclamos más extravagantes de mala práctica, si no peor. En su relación con el paciente, simplemente le pidió a esa persona que se involucrara moralmente, que se reformara a sí mismo y que pidiera la ayuda de Dios en el proceso de curación. Era muy "limpio" y, por lo tanto, difícil de sancionar más de lo que ya lo tenían. Mientras tanto, en su vida personal, se había casado con Jeanne Landar, en 1877. Se conocieron en 1875, cuando su futura suegra trajo a su hija, que estaba enferma, para verlo. Él la curó y ella comenzó a asistir a sus sesiones. Una vez casados, tuvieron dos hijos. La mayor, Jeanne Victoire, nació en 1878 y se casó con un médico en 1897. En 1881, nació un hijo, Albert, pero murió a los tres meses.

Para ese año, su fama se había extendido lejos de la región de Lyon; trató al Bey de Túnez en 1881 y, aunque en casa ni siquiera le dieron el título de médico, en 1884, la Universidad de Cincinnati le otorgó un doctorado en medicina; en 1885, la ciudad de Acri en Italia lo convirtió en ciudadano honorario por sus "méritos científicos y humanitarios" y en 1886, la Real Academia de Roma le otorgó el título honorario de Doctor en Medicina. Sin embargo, de vuelta en casa, el 3 de noviembre de 1887, fue condenado por practicar medicina ilegalmente; Una segunda condena siguió en 1890.

El último año fue el comienzo de una década en la que haría amigos poderosos. Uno de ellos fue Gérard Encausse, mejor conocido como Papus, mejor conocido como ocultista, pero ante todo un médico calificado. Muchos estudiosos de la historia oculta han escrito sobre Papus, señalando cómo lideró varias sociedades secretas influyentes en Francia, pero pocos han subrayado cómo Papus y el Maestro Philippe eran amigos muy cercanos, habiéndose conocido en circunstancias excepcionales.

Hay más de una versión sobre cómo se conocieron los dos. La explicación estándar es que Papus estaba practicando en su casa para un ritual oculto, y estaba a punto de entrar al círculo mágico, armado con una espada ceremonial, sin saber que el ritual lo llevaría a su muerte inminente. El maestro Philippe pasaba casualmente por la calle y se inspiró para abrir la puerta de entrada de Papus, entrar sin permiso y encontrar a su residente a punto de realizar el ritual. El maestro Philippe le dijo que se detuviera, salvando así su vida, para convertirse en su guía y amigo cercano. Otra versión dice que Papus había visto previamente al Maestro Philippe en un sueño y al instante lo reconoció como su "salvador".

El alcance de su amistad se ilustra mejor al observar que Philippe se convirtió en padrino del hijo de Encausse, que se llamaba Philippe, y que más tarde escribió un libro llamado "Le Maître Philippe, de Lyon". A pesar de convertirse en mejores amigos, no compartieron todos los valores juntos. Papus era un experto en sociedades secretas, mientras que Nizier argumentó que "las sociedades secretas no tienen valor". Nunca han hecho ningún bien, excepto para sí mismos. Todos practican el despotismo, y no debería ser así. Todos somos hermanos, necesitamos ayudarnos mutuamente y no tener ningún secreto, todo debe estar a la luz. No debería haber preferencias.

Su amistad alejó a Papus de la magia, hacia la "verdadera magia". En lugar de una serie de acciones robóticas que fueron diseñadas para lograr un resultado final (muy parecido a un médico que prescribe su cóctel farmacéutico), Papus quería saber magia real y para esto, se convirtió en estudiante de un "verdadero chamán", Maestro Philippe

Por lo tanto, el propio Encausse asistió en varias de las curaciones de Nizier y quiso comprender la "curación verdadera", en lugar de la "doctorado calificado". También dio testimonio de lo que realizó Nizier, afirmando que era genuino, y no un truco de magia. Encausse escribió que con una curación, él y otros dos médicos estuvieron presentes cuando una joven madre trajo a su hijo de cinco años; Los médicos diagnosticaron que el niño padecía una forma muy avanzada de meningitis tuberculosa. Encausse señaló que Nizier, cuando trataba de curar a las personas, a menudo trabajaba en presencia de 80 a 100 personas, y que generalmente intentaba poner al grupo en una mentalidad positiva. Lo hizo en el caso de este niño, diciéndole al grupo que por un período de dos horas, no deberían hablar nada malo sobre los que no están presentes. Dos horas más tarde, el niño pequeño fue sanado, como testificaron los médicos presentes. Por lo tanto, la presencia de una mentalidad de grupo positiva parece haber jugado un papel en las curaciones de Philippe, aunque obviamente no era un requisito, ya que también fue capaz de sanar en situaciones individuales.

En 1893, Héctor Durville fundó una Escuela de magnetismo en París, con la ayuda de Papus, que quería que el Maestro Philippe abriera una escuela similar en Lyon, lo que hizo en octubre de 1895. Sin embargo, todos están de acuerdo en que esta "escuela" tenía poco que ver con el magnetismo y que fue en gran parte Philippe lo que hizo antes: su propia forma específica de curación. De hecho, no está claro por qué Papus habría insistido en que Philippe practicara algo que podría ayudar a algunos sin habilidades nativas, pero que obviamente habría limitado a Nizier en el uso de sus propias habilidades. Alternativamente, quizás Papus esperaba que con la ayuda del Maestro Philippe, el magnetismo se convirtiera en un método de curación más poderoso que lo que era, produciendo así "una medicina que curaría". Se ha escrito mucho sobre la conexión de Papus con la corte rusa, pero lo que es menos conocido es el papel prominente del Maestro Philippe en esto. En septiembre de 1900, el gran duque Vladimir fue uno de los varios nobles rusos que visitaron a Philippe en Lyon. Cuando regresó a Rusia, llamó al Maestro, que se fue el 29 de diciembre de 1900 y se quedaría en Rusia durante dos meses. Las notas de otro noble ruso revelan cómo conoció a Nizier durante la misa en Fourvière, la "ciudad alta" de Lyon. El sermón del sacerdote había abordado la noción de que los milagros reportados en la Biblia no deberían tomarse literalmente. Después del final de la misa, Philippe quería hablar con el sacerdote y le dijo que estaba equivocado. "Que el trueno golpee a esta iglesia si puedo creer estas cosas", dijo. Aparentemente, Nizier miró al sacerdote a los ojos, hizo un gesto e inmediatamente, un rayo apareció dentro de la catedral, golpeándolo a sus pies, seguido de un fuerte trueno. La exhibición dejó al noble ruso visiblemente impresionado. En otra documentación sobre sus hazañas rusas, incluso se informó que en Rusia, Nizier fue visto como un mago, ¡e incluso pudo calmar una tormenta! "Y me contaron muchas otras maravillas".

A partir de ese momento, cuando miembros de la familia real rusa vinieran a Francia, algunos lo visitarían en Lyon. Es así como Nizier vio al emperador y su esposa en 1901. Ellos también lo invitarían a regresar a Rusia, una invitación que aceptó; su hija y su esposo lo acompañaron en este viaje. Papus Mientras estaba en la corte rusa, el zar se apegó mucho a Philippe y se sabe que buscó su opinión en todo tipo de asuntos. El 21 de septiembre de 1901, Nizier estaba en la Corte Imperial y anunció el nacimiento de un hijo en 1904, que luego sería seguido por una derrota militar ... y una Revolución.

Por lo tanto, no solo estaba el famoso Grigori Rasputin, sino también el relativamente poco recordado Maestro Philippe. De hecho, como Rasputín llegó mucho más tarde que el Maestro Philippe, se podría argumentar que el Zar extrañaba tener a un hombre como el Maestro Philippe y que Rasputín podría ser visto como su sucesor.

Aparentemente, el zar estaba tan impresionado con Nizier que le preguntó al Ministro de Relaciones Exteriores si el gobierno francés podría, después de todo, darle el título oficial de médico, para poder invitarlo a la corte imperial sin causar demasiados problemas internos. Por supuesto, el gobierno francés se negó. El zar quería darle el título de doctor en medicina, pero sus ministros le dijeron que para esto, Philippe tendría que aprobar los exámenes.

El examen fue, por decir lo menos, algo fuera de lo común. Se reunió un jurado y pidió a los miembros del jurado una lista de números de camas de hospital. Luego comenzó una sesión de espiritismo, en la cual, sin siquiera ir al hospital, diagnosticó a cada uno de los enfermos y dijo que ahora estaban curados. Los profesores fueron al hospital para confirmar lo que dijo y el 8 de noviembre de 1901, Nizier recibió el título de Doctor en Medicina. Después del nacimiento del niño profetizado, en un momento en que el Maestro Philippe estaba de vuelta en Lyon, escribió al Zar, declarando que la carta era su testamento, mientras se acercaba su "desencarnación". Dijo que abandonaría esta existencia el 2 de agosto de 1905, y también anunció la desaparición del Imperio ruso durante la próxima década, lo que implicaría la masacre de muchos cristianos y toda la familia imperial. Dijo que podía ver un siglo lleno de horrores por delante para Rusia. Su Lamento ruso terminó: “Rusia recuperará su soberanía legítima, la reencarnación y la herencia de la dinastía imperial, lo que le brindará una gran prosperidad y paz. Regresaré disfrazado de niño y los que necesiten reconocerme lo harán ”.

Esta carta no era la primera vez que había declarado tanto. Durante una sesión espiritista en 1901, algunos presentes dijeron que nunca debería abandonarlos, a lo que respondió: “por el contrario, espero partir pronto; pero no me quedaré allí por mucho tiempo; Volveré."

Su propia muerte, sin embargo, fue precedida por una gran pérdida personal. En agosto de 1904, su hija se enfermó y todos los miembros de su familia inmediata obviamente le pidieron que la curara. Él respondió: “La voluntad de los cielos es que ella se vaya; sin embargo, para demostrarle que el Cielo puede hacer cualquier cosa, ella mejorará durante dos días, pero en el tercero, volverá al estado en el que se encuentra ahora ”. De hecho, esto sucedió; ella murió el 29 de agosto de 1904. Durante su entierro, él dijo cómo tuvo que sacrificar a su hija, que se le negó el derecho a curarla y que ella había ido a "allanar el camino". "Esta muerte me ha crucificado vivo".

A partir de febrero de 1905, la salud personal de Philippe se deterioró; ya no podía salir de su casa y cuando llegó la hora prevista de su muerte, aparentemente se levantó de su silla (los que estaban en la habitación sin darse cuenta ya que estaban distraídos por un ruido afuera), y se desplomó en el suelo, muerto, aparentemente sin un sonido. Dos años antes, en febrero de 1903, había comenzado a hacer los preparativos para su partida, despidiéndose de su círculo íntimo y diciéndoles que Jean Chapas continuaría una vez que se fuera. Y, de hecho, Chapas celebró sesiones espirituales hasta su propia muerte en 1932.

Chapas no era más que uno de una serie de discípulos, que también incluía a Jean Leloup (Paul Sedir), Cyril Scott y Jean de Rignies, a pesar de que este último solo nació en 1917 (murió en 2001). De Rignies, que estaba relacionado con Papus, dijo que un día, la voz del "Maestro Philippe" se manifestó en su espíritu. De Rignies dijo que la manifestación fue un despertar, el comienzo de una búsqueda, en la que tuvo que encontrar un valle perdido con un manantial, las huellas de un antiguo castillo, una abadía, en algún lugar de la región de Aude, y no lejos de Rennes. -le-Château. Al final, encontraría esta ubicación, en lo que ahora se conoce como el Domaine de la Salz, en lo alto de las colinas sobre Rennes-les-Bains, cerca de esa montaña mágica de Bugarach. Por qué debería venir aquí, nunca ha sido comunicado; ¿tal vez Philippe tenía un plan? Algunos han optado por dejar al Maestro Philippe como un enigma, retratándolo como un hombre con habilidades que él mismo no entendía. Pero a partir de sus propias palabras, que algunos tuvieron mucho cuidado de registrar fielmente, se puede construir un marco coherente en cuanto a lo que él creía y cómo creía que funcionaba su curación.

En primer lugar, sintió que las enfermedades no eran un castigo; "Si nuestras almas no estuvieran enfermas, nuestros cuerpos tampoco lo estarían". Dijo que Dios nunca castigó y que todo lo que nos sucedió, estaba sucediendo puramente debido a "hechos anteriores". Él creía en la reencarnación y dijo que ciertas enfermedades podían durar varias vidas; "La enfermedad necesita ser transformada en algo bueno". También argumentó que nuestra apariencia física era un reflejo de nuestra alma, y ​​que podríamos cambiar nuestra apariencia física si "cambiamos" la composición de nuestra alma, es decir, eliminamos los problemas que llevamos con nosotros de encarnaciones anteriores. Argumentó que "Todo está marcado en nuestra fisonomía. Llevamos la marca de quienes somos ". Y:" Un hombre que lucha con coraje contra sus pasiones puede, en tres o cuatro años, cambiar su apariencia incluso si es viejo ".

Para explicar su método de curación, dijo que necesitaba conocer a esa persona durante varios siglos y que tenía que dejar que el individuo anulara sus pecados. Una vez, le contó a un joven las causas de su enfermedad específica, diciendo: "En 1638, estabas con un señor, cerca de Saint-Marcellin" y luego le explicó que la razón de su enfermedad era lo que había hecho en ese momento. toda la vida. Tales diagnósticos implican que fue capaz de ver las encarnaciones anteriores de las personas, como si, simplemente mirando algunas, "la memoria del alma" se hubiera descargado de alguna manera en la mente de Philippe, para analizarla. Dijo que definitivamente podía ver sus propias vidas anteriores, y dijo: “No sé si crees en la reencarnación. Eres libre de creer en ello. Lo que sé es que recuerdo haber existido, haberme ido y regresado, y sé cuándo volveré a ir ”. Y:“ El alma es mucho más vieja que el cuerpo y, como tal, regresamos a este mundo para pagar nuestras deudas. , ya que todo debe pagarse. Me gustaría mucho que alguien aquí me demostrara que no regresamos ".

Por lo tanto, Nizier parecía vincular sus habilidades de curación con la resolución del "karma" de alguien: "Ven delante de mí y dime qué tienes". Cuando haces eso, algo sobrenatural sucede en ti y, si mi alma escucha tus palabras, estás curado ". Y" para sanar a los enfermos, debes pedirle a Dios que perdone tus faltas y al mismo tiempo, el alma está fortalecido y el cuerpo está curado ".

Aunque, por lo tanto, argumentó que había una forma de "autocuración" involucrada, también estaba claro que actuaba como una puerta de entrada, un medio. Entonces, ¿por qué pudo lograr esto, y no todos los demás hombres o mujeres? La clave, al parecer, fue que siempre fue positivo y nunca se rindió a pensamientos maliciosos: “Si solo pudieras permanecer medio día sin malos pensamientos, palabras, hablando mal de los que no están presentes, sin juzgar a las personas, la oración que haces entonces, será escuchado por el cielo. A menudo he dicho que es mejor no rezar que rezar mal, porque si rezas después de haber hecho mal a alguien y luego dices que amo a los que me rodean, mientes y las mentiras están estrictamente prohibidas por las leyes del Cielo. El karma y la reencarnación aparecieron en gran medida en el marco de Nizier. También dijo que Dios no nos juzgó, pero nosotros nos juzgamos a nosotros mismos: “Tenemos un tutor que registra todos nuestros pensamientos y nuestras acciones. Todo está escrito y, en el momento de la muerte, leemos lo que hemos hecho "." Siempre somos responsables de que siempre debemos pensar antes de actuar ". Respondió por qué" todo esto "estaba ocurriendo, respondió. : “Cuando el Padre nos envió aquí, puso en nosotros el deseo de adquirir; es a partir de ahí que vienen los siete pecados capitales ". Añadió:" "Cada pecado corresponde específicamente a uno de nuestros órganos". Por lo tanto, el materialismo fue visto como la "manzana" en el Jardín del Edén, tratando de seducirnos, y nosotros caí en la trampa con demasiada facilidad. En cambio, Nizier propuso pensar: “en el corazón está el pensamiento; en el cerebro es el reflejo de ese pensamiento. El pensamiento es distinto del razonamiento; un pensamiento es una penetración directa en la luz ".

Algunos podrían argumentar que la filosofía de Nizier era, por lo tanto, oriental, pero no respaldó la cremación: “El hombre no tiene derecho a dejarse incinerar cuando muere su cuerpo. Uno tiene que devolver a la tierra lo que la tierra nos ha prestado; corresponde a la tierra transformar el cadáver. Dos metros de tierra son suficientes para purificar las emanaciones del cadáver. Si se quema por accidente, esto es diferente [...] aquellos que son cremados tendrán que esperar mucho tiempo antes de que puedan regresar ". También estuvo en desacuerdo con el cristianismo y cómo el simple acto del bautismo reservaba un asiento en el cielo:" Cuando un niño muere después del bautismo, se dice que va al cielo. Pero no. Es mejor vivir hasta los 80 años, ya que tendrá tiempo de sufrir, tener problemas, tribulaciones y, por lo tanto, haber podido pagar sus deudas de alguna manera ". En cuanto a los suicidios, sintió que" los que cometen el suicidio para poner fin a su miseria está mal, ya que tendrán que regresar para expiar su error y reemplazar el tiempo que tomaron”. Al final, el Maestro Philippe parece haber sido un mago urbano, no atrapado en medio de un bosque lejano. o la estepa siberiana, pero disponible en las calles de la segunda ciudad de Francia o en los pasillos del Palacio Imperial. Al igual que los magos de la antigüedad, pudo ver nuestra alma, y ​​su curación se produjo a ese nivel. Dijo que "el cuerpo es el manto del espíritu, sirve para ocultarlo". Fue esta misma habilidad, que era principalmente un estado mental, lo que lo distingue realmente de los otros "curanderos" de su tiempo: el doctor académicamente ratificado. Ninguno de ellos preguntó a alguien cómo era su mente o alma, o si podían vivir consigo mismos. Para el maestro Philippe, una mente sana mantendría un cuerpo sano; centrarse en esto último nunca conduciría a una curación real o duradera, sin importar cuántos doctorados él mismo o cualquier otra persona tuviera colgados en sus paredes. Después de todo, el viejo dicho era que las acciones hablan más que las palabras ... y que los médicos pueden y deben curarse a sí mismos. En su primera exhibición pública accidental a la edad de catorce años, eso fue precisamente lo que había hecho. Si hubiera ocurrido en un bosque lluvioso pantanoso o en una estepa fría y amarga, el médico que se está curando mágicamente habría sido la "calificación académica" que su comunidad le otorgaría, y que le permitiría ser llamado "Maestro" - magus - chamán. De hecho, fue precisamente lo que los habitantes de Lyon vieron e hicieron también: era un "terapeuta" y, por lo tanto, mucho más que un médico.

 

 

"Un Masón Libre en una Logia Libre".

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