Martines de Pasqually

De origen incierto, Martines de Pasqually, un personaje cuya evolución espiritual aún es poco conocida por la falta de documentos, apareció repentinamente alrededor de 1754. Luego comenzó una carrera como taumaturgo, especialmente teúrgico y se impone como un considerable teósofo. Un mago con poderes prodigiosos. Todavía se desconoce hoy su fecha, lugar de nacimiento y nacionalidad exacta. Sus actividades antes de 1760 también son poco conocidas. Los historiadores no tienen nada realmente seguro al respecto. Su misión es aún más difícil de seguir, ya que ha usado durante su vida varios nombres y firmas diferentes en documentos oficiales.

De 1754 a 1774, el año de su muerte, Martines de Pasqually trabajó incansablemente en la construcción de su Orden de Caballeros Masones, elegidos Coëns del Universo. En 1754 fundó el Capítulo de los jueces escoceses en Montpellier; en 1761, se afilió a la logia La Française en Burdeos y fundó allí un Templo Coën. Esta logia se convierte en 1764, en los escoceses franceses elegidos, para indicar con este nuevo nombre que posee un Capítulo de rangos más altos. Pero la dirección de la Obediencia Masónica aboliendo en 1766 todas las constituciones relativas a los grados superiores, el Capítulo fue suspendido. Ese mismo año 1766 Martines llegó a París y fundó un Templo Coëns, junto con Jean-Baptiste Willermoz, entre otros.

En 1767, estableció su Tribunal Soberano, que gobernaría toda la Orden de los Elegidos Coëns. La reunión con Louis-Claude Saint-Martin en 1768 debió tener gran importancia para uno como para el otro. La personalidad y la enseñanza de Martines de Pasqually causaron una impresión profunda y duradera en San Martín. Y así, por el contrario, el propio Martines fue influenciado por Saint-Martin. Este último en 1771 se convirtió en secretario de Martines, reemplazando en esta tarea al abad Pierre Fournié. A partir de este momento data el desarrollo de los rituales, así como la redacción del Tratado sobre la reintegración de los seres, la base doctrinal de la teosofía y teúrgia Martinista.

La doctrina de Martines, de carácter cristiano está fuera de toda duda, se presenta como la clave de toda cosmogonía escatológica: Dios, la unidad primordial, dio una voluntad adecuada a los seres "emanados" de él, pero Lucifer, que quería ejercer él mismo, el poder creativo, fue víctima de su culpa arrastrando ciertos espíritus en su caída; se encontró encerrado con ellos en un asunto destinado por Dios para servirlos como prisión.

Entonces la Divinidad envió al hombre, andrógino al cuerpo glorioso y dotado de inmensos poderes, para mantener a estos rebeldes y trabajar para su reminiscencia; para este propósito fue creado. Adam prevaleció a su vez y arrastró el asunto hacia abajo; ahora está callado; físicamente muerto, solo tiene que intentar salvar el asunto y a sí mismo. Con la ayuda de Cristo, puede lograr esto a través de la perfección interior, pero también a través de las operaciones teóricas que Martines enseña a los hombres de deseo a quienes considera dignos de recibir su iniciación, en base a un ritual meticuloso. 

Estas operaciones permiten que el discípulo entre en contacto con entidades angelicales que se manifiestan en la cámara de la cirugía en forma de pases rápidos, generalmente luminosos; estos últimos representan personajes o jeroglíficos, signos de los espíritus invocados por el operante, a quienes las demostraciones prueban que está en el buen camino de la Reintegración.

Esta doctrina, destinada a una élite unida bajo el nombre de "Elus Coëns" (sacerdotes elegidos), conocerá una fortuna singular, pero las operaciones quirúrgicas permanecerán reservadas para los iniciados. Martines para su sistema iniciático apenas usa la masonería. Hasta 1761, se estaciona en Montpellier, París, Lyon, Burdeos, Marsella, Aviñón.

Además de Willermoz y Saint-Martin, el discípulo de Martines es el padre Pierre Fournié. Alrededor de 1768, este último se encuentra con el maestro que alterará por completo su destino y con quien ejercerá varios meses las funciones de "secretario". Iniciado elegido coën, el ordenado religioso Fournié reside especialmente en Burdeos, donde sirve como intermediario entre los diferentes miembros de la Orden.

En 1776, Saint-Martin lo retrata como un elegido electo excepcionalmente favorecido en términos de manifestaciones sobrenaturales; Fournié mismo describirá algunos de ellos en su libro de 1802 What We Were, What We Are, and What We Become (Qué éramos, qué somos y en qué nos convertimos), por temor a decir demasiado. En el momento de la Revolución, Fournié emigró a Inglaterra, donde permaneció hasta su muerte; desde allí corresponde, desde 1818 hasta 1821, con el teósofo de Múnich Franz von Baader.

 

 

"Un Masón Libre en una Logia Libre".

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