lluminismo

La corriente filosófica y religiosa del iluminismo se basa en la idea de una inspiración directamente inspirada por Dios, de acuerdo con una visión espiritualista del hombre y el universo. Encuentra sus fuentes entre los teósofos más diversos: Plotino y neoplatonistas, gnósticos, cabalistas judíos y cristianos y algunos pensadores del Renacimiento, como Paracelso (1493-1541), médico, naturalista, teólogo, Valentin Weigel, fundador de una secta mística alemana, el maestro Eckhart, Tauler y Nicolas de Cues; pero finalmente, los iluministas son especialmente Jakob Böhme (1575-1624), autor del Mysterium Magnum, cuyos temas serán explotados por los iluministas que casi todos reclaman su patrocinio, y también las revelaciones recibidas por Swedenborg (1688-1772) ), un naturalista, filósofo y teósofo sueco que propuso un sistema religioso basado en una interpretación alegórica de las escrituras (cristianas), de acuerdo con las instrucciones que habría recibido de Dios.

La originalidad del iluminismo radica en la forma en que considera la cuestión de Dios y la de su relación con el hombre. Aparece aún más claramente en la importancia dada a la dimensión interna, al deseo de desconectarse de la historia, el tiempo y el espacio. Así, el iluminismo se opone fundamentalmente a los métodos autorizados de escolástica: de hecho, cada persona está llamada a desempeñar el papel dictado por su vocación singular. Cada ser tiene su propia luz y oscuridad. Si la verdad es una, solo se puede recibir de acuerdo con la capacidad de cada uno.

Los iluministas están interesados ​​en las ciencias metapsíquicas y el ocultismo. Mientras que algunos permanecen fieles a la enseñanza de las Iglesias oficiales, mientras que otros se destacan de una manera heterodoxa, considerando los dogmas como meras cubiertas de la verdad profunda que es imposible de expresar, a menudo están vinculados a la Francmasonería y la Teosofía, y están situadas en la perspectiva escatológica de preparar el regreso de Cristo.

Afirmando la primacía de la mente sobre la letra como sobre la materia, una manifestación corrupta de la "luz invisible pura", el iluminismo enfatiza la necesidad de una conversión interna, que restaurará al hombre a su primera dignidad, su origen divino. Solo entonces puede asumir su verdadera vocación en un mundo que, en virtud de la equivalencia de microcosmos y macrocosmos, es personalmente responsable; él lo restaurará a su primer esplendor, eclipsado por la caída del hombre en la materia.

El iluminismo, que durante mucho tiempo estuvo al margen de las Iglesias oficiales, se convertirá en una edad de oro a finales del siglo XVIII. Representado por Martines de Pasqually y Louis-Claude de Saint-Martin.

 

 

 

"Un Masón Libre en una Logia Libre".

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