Filippo "Giordano" Bruno

Filippo Bruno nació en enero de 1548 en Nola, un pueblo cerca de Nápoles, de una familia que solo tiene ingresos modestos y es la escuela más cercana la que le dio educación. Impregnado de humanismo, escritor clásico, estudio de la lengua y gramática latinas, sin embargo, seguirá marcado por la pedantería que acompaña a la enseñanza y la rechaza. Se va para unirse a la universidad pública, en Nápoles, donde descubrirá la mnemotecnia, el arte de la memoria, que rápidamente constituirá una de sus disciplinas de excelencia. También toma lecciones privadas que lo colocan en el centro de los debates filosóficos entre platónicos y aristotélicos.

Su cultura, entonces esencialmente humanista, se enriquecerá con una contribución teológica. De hecho, ingresa el 15 de junio de 1565 entre los hermanos predicadores de San Domenico Maggiore, prestigioso convento dominico, por un lado, por la calidad de los títulos que entrega, títulos indiscutibles y famosos en toda Italia y, por otro lado, porque es un refugio precioso en tiempos de escasez y epidemia. Allí conoce a Giordano Crispo, maestro en metafísica, a quien rinde homenaje adoptando su nombre de pila. Él es entonces un modelo dominicano, viviendo de acuerdo con el lema verba y ejemplar (por el verbo y el ejemplo) y ordenado sacerdote en 1573.

Se convierte en lector de teología en julio de 1575. Si parece continuar su carrera como modelo dominicano (apoya una tesis sobre el pensamiento de Tomás de Aquino y Pierre Lombard), Bruno oculta de hecho una rebelión contra la camisa de fuerza teológica. Con los años, ha sido capaz de forjar una cultura ecléctica y poco ortodoxa, alimentada constantemente por un voraz apetito por la lectura y habilidades excepcionales de memorización. Es particularmente experto en las obras de Erasmo, un humanista católico que utiliza una cierta libertad en relación con las autoridades eclesiásticas. Peor aún, le gusta el hermetismo, la magia. Finalmente, existe una pasión premonitoria por la cosmología separada del enfoque teológico.

La pausa melancólica termina siendo consumida, en su primer año de noviciado, pues había eliminado las imágenes sagradas de su cámara, especialmente las que representaban a María, atrayendo la acusación de profanación del culto a María. Con los años, los enfrentamientos se vuelven más difíciles, especialmente sobre la Trinidad, un dogma que rechaza. Finalmente, en febrero de 1576, debe abandonar la túnica dominicana y huir, habiéndose abierto una instrucción contra él que debe declararlo herético.

Se unió a Lyon, luego a Toulouse, luego sujeto al dogmatismo católico más honesto. Sin embargo, logró enseñar durante dos años, alternando física y matemáticas y publicó un libro sobre mnemotecnia: Clavis Magna. Interesado en el trabajo e impresionado por la colosal memoria de Bruno, Enrique III lo llevó a la corte y se convirtió en su protector, ofreciéndole, hasta 1583, cinco años de paz y seguridad.

Es uno de los filósofos designados por la corte, enseña en el Colegio de Lectores Reales (Collège de France) y desarrolla su pensamiento. Su discurso se completa y, ante las tensiones religiosas, adopta una posición tolerante. En 1582, su talento como escritor, irónico y lírico, vivo, imaginado, se confirma en Candelaio (The Chandelier), comedia satírica de su época.

En abril de 1583, Bruno fue a Inglaterra, Londres y Oxford, donde tuvo una recepción hostil. Precedido por una reputación brillante pero sulfurosa, sus ideas maltratan a la Iglesia Anglicana; ganándose muchas críticas. Seguro de sí mismo y de sus ideas, lleno de desprecio por las ideas de sus oponentes, Bruno dedica dos años a replicar; Luego aparece como filósofo, teólogo y científico innovador, pero a la vez impertinente.

En estas obras expone su audaz y revolucionaria visión cosmológica. Apoya las tesis copernicanas del mundo y va más allá al imaginar un universo poblado de infinitos mundos.

En 1585, tres nuevas obras profundizan y continúan su atrevimiento:

- Spaccio de la Bestia Trionfante (La expulsión de la bestia triunfante) ataca las actitudes calvinistas y católicas.

- Cabala del cavallo Pegaseo (La caballería del caballo Pegaso), opúsculo satírico, demuele sistemáticamente la venerable referencia aristotélica.

- Degl 'heroici furori (La furia heroica) elimina la idea de un mundo centrado, presenta un universo donde Dios ya no tiene lugar.

Al final de una última expulsión, Bruno acepta en agosto de 1591 la invitación de un patricio de la familia de Mocenigo a Venecia. Los dos hombres no se llevan bien: Bruno probablemente está motivado por el deseo de ser nombrado presidente de matemáticas en la Universidad de Padua, pero Mocenigo espera que Bruno le enseñe mnemotecnia y el arte de enseñar e inventar. El patricio rápidamente considera que no viene por su dinero, mientras que Bruno considera que su presencia es un honor para su anfitrión.

Decepcionado, Bruno quiere irse e increpa a Mocenigo, que comienza reteniéndolo prisionero desde ese momento, sin llegar a él, sometiéndolo, termina por denunciarlo a la inquisición veneciana el 23 de mayo de 1592.

A medida que avanza el juicio, que durará ocho años, la acusación evolucionará. La primera acusación se centra en sus posiciones teológicas heréticas: su pensamiento antidogmático, el rechazo de la transubstanciación de que el Concilio de Trento llega para confirmar y la Trinidad, su blasfemia contra Cristo, su negación contra la virginidad de María. Pero sus actividades ya están señaladas: su práctica del arte adivinatorio, su creencia en la metempsicosis, su visión cosmológica. A lo largo del juicio, la acusación continuará creciendo. Blanqueado por los tribunales venecianos, Bruno está casi en libertad. Pero la Curia romana parece querer hacerle pagar por su apostasía.

Sobre la intervención personal del papa con el dux, un procedimiento bastante excepcional, Roma obtiene la extradición y Bruno se encuentra en las cárceles vaticanas reducibles del Santo Oficio.

En 1593, se agregaron diez nuevos cargos. Bruno se somete a siete años de juicio, puntuado por unos veinte interrogatorios dirigidos por el cardenal Robert Bellarmin, quien también investigará el proceso del sistema Copérnico en 1616. A veces admite un gesto de retracción, pero siempre reanuda: "No retroceder ante la muerte y mi corazón no se someterá a ningún mortal ". El Papa Clemente VIII es el último en presentar a Bruno, pero Bruno responde: "No temo a nada y no retiro nada, no hay nada que retraer y no sé qué tendría que retraer".

El 20 de enero de 1600, Clemente VIII ordenó al tribunal de la Inquisición que pronunciara su sentencia declarándolo herético y que, frente a su defensa extrema y resuelta, lo condenó a ser quemado. Cuando Bruno lee su quema, Bruno comenta: "Probablemente tengas más miedo a hacer esta oración de lo que yo acepto". El 17 de febrero de 1600, lo desnudaron, le cortaron la lengua con un trozo de madera que le impedía hablar, en el Campo Dei Fiori y lo torturaron en la hoguera, hasta su muerte.

 

 

 

"Un Masón Libre en una Logia Libre".

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