Deísmo

El deísmo, del latín deus (dios) es una creencia o doctrina que afirma la existencia de un Dios y su influencia en el universo, tanto en la creación como en el funcionamiento de este último. Para el pensamiento deísta, ciertas características de Dios pueden ser entendidas por las facultades intelectuales del hombre. La relación del hombre con Dios es directa (especialmente a través de la oración espontánea o la reflexión). El deísmo aboga por una "religión natural" que se vive por la experiencia individual y que no descansa en una tradición particular.

El Deísmo afirma que:

Todo lo que no es obra del hombre es producido por una fuente original universal e inteligente (llamada Dios).

-     Es inconcebible que nada esté en el origen de todo.

-     Dios no es de esencia material (Dios es espíritu).

-     Dios tiene una acción permanente en el universo.

-     Dios se manifiesta por sus obras (naturaleza, vida, cosmos, conciencia humana ...)

-     El sentimiento de la acción de Dios proviene del estudio de la creación (al contemplar la pintura se puede entender al pintor)

-     Escuchar la conciencia de uno es la única forma en que el hombre puede unirse con Dios (las leyes de Dios están inscritas en la conciencia de cada hombre y no en los libros sagrados).

-     El respeto de las reglas morales dictadas por la conciencia es esencial para la salvación del hombre.

-     La oración a Dios es gratuita y espontánea.

-     La relación del hombre con Dios es directa (por pensamiento) y sin intermediarios.

Voltaire y Jean-Jacques Rousseau son representantes del deísmo.

 

Los ritos deístas

"La respuesta deísta postula la existencia de un principio creativo, incognoscible, no revelado, necesariamente trascendente, dejando a todos interpretar este principio de acuerdo con su propia sensibilidad. La creencia en un principio lo suficientemente vago y distante permite centrar en una especie de falta de respuesta todas las aspiraciones místicas y el primer cuestionamiento sobre el origen.

"Sí, dicen los ritos deístas, hay, al principio, algo infinitamente mayor que nosotros, que nos supera, lo tomamos en cuenta al glorificarlo, pero no sabemos nada al respecto y no sabemos No tenemos los medios humanos para perforar este misterio, evitemos todas las especulaciones sobre este tema, limitemos a la intimidad de cada uno. Allí termina nuestra relación con el "creador", con un principio, del cual no sabemos nada de sus intenciones, que él nunca manifestó, un principio con el que no tenemos ninguna relación (oración, solicitud de intercesión). o liturgia) que no sea el reconocimiento oficial de su existencia y su glorificación. Sin embargo, para satisfacer la demanda espiritual inherente a nuestra naturaleza, a través de él buscamos y exaltamos el espíritu que está en nosotros (este es el postulado inicial), por lo que colocamos nuestro enfoque en una órbita decididamente espiritual ".

El deísmo de la masonería es adogmática y, para decirlo bien, pide la búsqueda de la verdad como uno de sus objetivos (el otro es el progreso de la humanidad). De esta manera, se destaca claramente de todas las referencias a un dios revelado o una religión, mientras que predica como búsqueda espiritual fundamental (la verdad) que es del orden de la trascendencia, de superarse a sí mismo a través de la iniciación. Esta iniciación no es un fin en sí misma, se percibe como una herramienta que hace posible que la persona que dispone de ella transmita los valores que ha adquirido a través de esta misma iniciación. Es a través de la transmisión de valores, y por lo tanto a través de la capacidad del hombre para ir más allá, que los ritos deístas tienen la intención de realizar el progreso de la humanidad.

Es un concepto de masonería basado en el altruismo en el que la toma de cuenta del otro sustituye al ego. El progreso que está considerando es sobre todo moral y espiritual; es una prioridad porque implica y condona a todos los demás, solo tiene sentido si se trata de un progreso común. Transfiere al hombre solo la responsabilidad de su destino y el de la humanidad. Pero, en la medida en que implica la iniciación, la adquisición de la herramienta indispensable de transmisión, como requisito previo, existe el riesgo de centrarse en la única iniciación, en la única herramienta, sacralizándola. La consecuencia es un cambio hacia el pantano de una religiosidad un poco blanda, sin ningún objeto real o hitos, en detrimento del proyecto que se desvanece para volverse más virtual, una petición de principio.

 

 

 

"Un Masón Libre en una Logia Libre".

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